Йога – это искусство естественной и правильной жизни. Йога позволяет избавиться от всего лишнего и наносного, что есть у каждого из нас и способствует проявлению истины. Недаром «родителем» йоги считается Шива, ведь его основной функцией является разрушение всего старого, неживого, отжившего.

Глубокое понимание Йоги приходит в ходе личной практики. Осознание того, что Йога — есть совершенство в любом деле, очень помогает справляться с задачами обычной человеческой жизни, привнося эффективность и изящество в ходе их разрешения...

Шауча является первой ниямой, согласно классификации Патанджали, и означает чистоту.

Следует отметить, что чистота может быть двух видов – внешней (бахир шауча) и внутренней (антах шауча).

К внешней традиционно относится поддержание в чистоте тела, места жительства, одежды, пищи, посуды, приобретение имущества справедливыми путями.

Внутрення чистота подразумевает избавление от пороков сознания: невежества, страсти, ложного эго, похоти, враждебности, алчности, гнева...

Следующей ниямой является сантоша. Ее смысл заключается в скромности и умении довольствоваться тем, чем обладаешь.

Часто мы ждем, что наши поступки принесут определенные плоды и результаты, но этого не происходит и наступает разочарование. Но совсем незачем отчаиваться, намного продуктивнее принять то, что произошло. Истинным смыслом данного принципа является принятие всего таким как оно есть. Вместо того, чтобы переживать и перекладывать на других вину за то, что произошло, мы должны отрешенно принять то, что случилось и извлечь из данного случая ценный урок...

Тапас является третей ниямой и происходит от корня «накалять», «нагревать». Значение данного принципа можно охарактеризовать как рвение, усердие, внутренний огонь. Данный внутренний огонь служит инструментом искоренения собственного невежества.

Выполнение этого принципа помогает поддерживать тело в оптимальной форме и гармонично развиваться.

Буквальным смыслом тапаса является очищение тела в результате действия внутреннего огня...

Четвертой ниямой является свадхьяя. «Сва» переводится как «свое», «адьхяя» означает «изучение», «исследование».

Т.е. свадхьяя заключает понятие изучения самого себя, приближения к самому себе. Любой процесс обучения, размышления, общения, который способствует открытию большего знания о себе – это свадьхьяя. Также встречается перевод этого слова, как «изучение священных писаний». Ведь изучая древние тексты и постигая извечную мудрость, человек открывает самого себя...

Следование естественному распорядку помогает человеку сохранять здоровье и хорошое настроение в течение целого дня, а также способствует гармоничному духовному развитию.

Движение солнца оказывает влияние на состояние организма.

Диначарья базируется на концепции Дош — трех принципов функционирования человеческого тела.

Для каждой Доши характерен набор состояний сознания, которые проявляются в различные части суток...

Пятой ниямой является Ишвара пранидхана, которая трактуется как посвящение всех своих действий Всевышнему.

Патанжали в «Йога-сутрах» говорит о данном принципе следующим образом: «Капитуляция перед Господом дарует совершенство самадхи».

Самадхи достигается посредством ясного разума и силы мысли, в которой мы предаем себя Богу. Силой самадхи наделяется тот, кто находит убежище в Господе.

Сдача себя на милость Всевышнему освобождает ...

Патанжали в своем фундаментальном труде «Йога-сутры» утверждает следующие составляющие йоги:

«Яма нияма асана пранаяма пратьяхара дхарана дхьяна самадхайях аштау ангани».

Данное высказывание с санскрита можно трактовать следующим образом: нравственные предписания (яма), твердо установленные правила (нияма), поза (асана), регуляция дыхания (пранаяма), обращение чувств внутрь к своему источнику (пратьяхара), концентрация (дхарана...

Как уже говорилось ранее прана – это универсальная жизненная энергия, питающая все сущее в Мироздании. Наш организм функционирует также благодаря этой животворящей силе (прана вайю). Прана поступает в человеческий организм разными путями: с вдыхаемым воздухом, с пищей, посредством глаз, напрямую через тонкие тела. 

Виды праны, которые «обитают» в человеческом теле классифицируются на пять основных типов: прана, апана, самана, удана и вьяна...

«Отвлечение чувств, ума и сознания от контакта с внешними объектами и последующее приведение их к созерцателю есть пратьяхара» — таким образом определят Патанджали пятую ступень восьмеричного пути йоги.

При помощи предыдущих аспектов йоги (ямы и ниямы, асаны, пранаямы) мы подготовили свой ум к концентрации, и чувства более не докучают нам, требуя удовлетворения своих желаний. Они теряют интерес к объектам окружающего мира и разворачиваются обратно внутрь по направлению к душе, с тем, чтобы помочь уму в его внутреннем поиске...